夜读《“安大简”记》|多年的《诗经》竟背错了？

原标题：夜读《“安大简”记》|多年的《诗经》竟背错了？

中央广播电视总台央广经济之声夜间节目部副主任、《财经夜读》节目主播刘静

刘静简介

播音指导，中央广播电视总台央广经济之声夜间节目部副主任、《财经夜读》节目主播。策划、采写并主持主播的作品获得亚太广播机构最佳教育节目奖、中国新闻奖一等奖、中国广播奖一等奖等多项国际和国内大奖。连续十二年每年担任全国两会和十九大等重要会议的现场播音工作，被评为广电总局“巾帼建功先进个人”，是中直机关四届青联委员。2017年出版个人专著《播音主持要诀阐释》。

“安大简”记

斯雄

我小时候喜欢吹笛子，痴迷音乐。

1978年，湖北随州曾侯乙墓出土的“曾侯乙编钟”，曾让年少的我惊叹不已，却又大惑不解。

战国早期、2,000多年前的整套编钟，居然有律名28个，阶名66个，构成十二半音称谓体系；音域有五个八度，比现代钢琴只少一个八度。音色优美，音质纯正，基调与现代的C大调相同，能演奏当代各种中外乐曲。

中国的礼乐文明与青铜器铸造技术，早在先秦时期就能出此旷世杰作，做工之精细，气魄之宏伟，完全超出我的想像和认知。

随年龄的增长，以及重大考古发现的不断涌现，远古先民的智慧和力量，一再让我感到困惑与震撼。

不久前，《安徽大学藏战国竹简（一）》新书发布会上传来的资讯，又一次让我目瞪口呆。

《安徽大學藏戰國竹簡（一）》 作者提供

“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”

这是《诗经》中的经典句子。

作为中国传统文化的核心文献，《诗经》等经典在春秋战国之前，就应该已经形成并流传了。春秋战国是中国历史上思想和文化最为辉煌灿烂、群星闪烁的时代。这一时期出现了百家争鸣的文化大繁荣局面，盛况空前，成为中国思想文化的一座高峰。

《诗经》，是中国最早的一部诗歌总集。它既是学乐、诵诗的教本，又是宴享、祭祀时的仪礼歌辞，也是外交场合或言谈应对时的称引工具。《诗经》在中国文学史上具有崇高的地位和深远的影响，奠定了中国诗歌的优良传统，中国诗歌艺术的民族特色由此肇端而形成。

汉代司马迁早就提出过“孔子删诗说”。专家们推测，在春秋晚期，《诗经》经孔子整理并已有定本，是有可能的。

可是，历史的长河，真的如江河，有时候也会断流。

秦始皇焚书，灭先代典籍，导致《诗经》等后世流传的经典中断了，有些甚至彻底失传了。

我们今天能看到的经典，大部分是由秦朝的士人依靠他们强大的大脑记下来的。可无论他们如何博学强记，毕竟时过境迁，整理出来的，终归不会完全可靠，甚至会有错讹。何况很多典籍都产生在秦“书同文”之前，各地的语言文字本身就有很大差异。

《诗经》到了汉初，才重新恢复整理出所谓齐、鲁、韩、毛“四家诗”。今人所读到的《诗经》实为汉人毛亨所传《毛诗》，但有的诗篇疑点重重，历代《诗经》训诂学者费尽周折，仍难达成共识。

要恢复先秦古籍、中国早期历史、中华古代文明的原貌，人们只能期待考古发现。

“安大简”《诗经》的发现，为破解流传过程中的一些疑难问题提供了可能。

2015年1月，一批流落到海外文物市场的战国竹简，被安徽大学入藏。这批竹简共有编号1,167个，整简数量在900支左右。经北京大学加速器质谱实验室第四纪年代测定实验室的碳十四检测，以及国家文物局荆州文物保护中心化学检测分析，“安大简”的年代被测定为距今约2,280年左右，属战国早中期。其内容包涵多种古书，目前初步认定的主要内容有《诗经》、楚史类、孔子语录和儒家著作类、楚辞类、占梦及相面类等。除《诗经》以外，其他文献多未曾流传于世。

学界一致认为，“安大简”是继“郭店简”、“上博简”和“清华简”之后，出土先秦珍稀文献的又一次重大发现。

书籍内页作者提供

“安大简”《诗经》，是“秦火”之前的版本。共有编号117个，三道编绳，完简长48.5厘米、宽0.6厘米，每简27至38字不等，实际存简93支，简文内容为《诗经》国风部分，共存诗57篇，为目前发现的抄写时代最早、存诗数量最多的古本，同时也是未经后代改动过的较原始本子。与《毛诗》相比，“安大简”《诗经》各国风的排列先后与其不同，各国风内部所属诗篇排序和数量也与《毛诗》略有差异，而且存在大量异文。

前面提到的“窈窕淑女”中“窈窕”，现在一般解释是指心灵仪表兼美的女子样子。但“安大简”《诗经》上，“窈”写作“要”，即“腰”字初文；“窕”写作“翟”，通“嬥”（tiao），组合在一起，形容女子身材苗条。

这很容易让人想到“楚王好细腰”的典故：

“昔者楚灵王好士细腰，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。”

这些文字出自《战国策》和《墨子》，也是后世整理的，并非最初的原始文本。有意思的是，故事中讲的楚灵王，不是像人们想像的那样，好女子细腰，而是喜欢男士有纤细的腰身。

在《诗经》名篇《硕鼠》中，一般都将“硕鼠”翻译为“大老鼠”。“安大简”却将“硕鼠”写作“石鼠”，即“鼫鼠”，意为昆虫蝼蛄。

“安大简”《诗经》还原了诗的原貌。《毛诗》在流传过程中出现的不少改动和错讹，这次被检视出来，可以起到明辨前人是非、正本清源的作用，对诗义的理解也更加准确，更证明了《毛诗》等传本的真实可信。

司马迁一定没有见过“安大简”及其所记载的内容，写《史记》时，关于楚先祖历史的记录，存有一些相互矛盾、含混不清的地方。

恰好“安大简”中楚史类竹简占有很大的比重。关于楚早期历史传说的有关记载，是目前所知时代最早、最为完整系统的楚史资料。

“‘老童生重黎、吴回’，《史记》将重黎、吴回当做两个人。”安徽大学汉字发展与应用研究中心主任徐在国教授说，“但‘安大简’记载的却是‘重及黎，吴及回’，其实是四个人。”

“安大简”还揭示了季连就是前些年考古新材料中多次出现的一个人——穴熊。“穴熊”在《史记》里又称“鬻（yu）熊”，根据“安大简”的记载，“季连”、“穴熊”、“鬻熊”其实就是同一个人不同写法，学术界长期以来的困惑，根据“安大简”的楚史记载，迎刃而解。

楚国不是当时文明的中心，居然存有如此高深的古书经典，并且看起来它的存在还相当普遍。《诗经》的文学地位毋庸置疑，生活在当代社会的我，更关注的是它所反映的当时中国社会生活面貌，比如先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章，贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤，以及劳动、打猎、恋爱、婚姻、社会习俗等等，既有画面感，又有仪式感，唯美动人，确实难以想像，甚至令人神往。

书籍内页作者提供

我家乡所在的湖北荆州，曾是楚国最强盛时期的都城郢都故址——“纪南城”之所在，且于此建都400余年。安徽大学的专家告诉我，“安大简”的出土时间、流散过程，如今已不得而知，但出土地点应该是在你老家。

到安徽工作后，就一直有人推荐我去寿县看看，那里是楚国最后一个都城——寿春，因而也有江汉流域谓之“楚首”、江淮地区谓之“楚尾”的说法。

我专程去看了位于寿县的芍陂，今名安丰塘，号称“天下第一塘”，为楚国令尹孙叔敖主持修建的水利工程，历2,500余年而不废，泽及后世，其效益至今有增无减；寿县“李三古堆”楚王墓出土的“楚铸客大鼎”，几乎可与安阳殷墟出土的“后母戊大鼎”媲美；在寿县博物馆，更吸引我眼球的，是“鄂君启金节”，青铜铸造，仿竹节状，错金铭文，分车节和舟节，为楚怀王发给鄂君启从事水路运输、出入各路关卡特许免税的“通行证”......

每每面对这些文物，背后隐藏的已知和未知的海量信息，总让我感到汗颜和纠结，总不免陷入沉思：中国古代文明到底有多么辉煌与灿烂？从文化到科技，到底曾经达到怎样的高度、广度和深度？或者更具体一点，当时人们的生存和生活状态到底有多高级？

文物是无声的，但历史的碎片似乎总在给予一些暗示。

有人说，当一个社会的物质条件发展到一定程度，人们会愈发渴求知道，我们是谁，我们从哪里来，我们又将走向何处。

至少在目前，这些都还无法完全知道，也没人可以准确回答。

正视历史，才能正视自己。如此看来，让人类认识自己的历史和创造的力量，在当前的确仍然是一件很紧要的事。

（原载《文汇报》2019年11月30日第7版、12月3日第16版）

作者简介

斯雄，本名朱思雄，湖北洪湖人，1988年毕业于中国人民大学新闻系。以编报纸、办杂志为主业，业余写作散文随笔，兼及时评。现为人民日报社安徽分社社长，高级编辑。曾获中国新闻奖，被人民网评为“最受网友关注的十大网评人”。

著有《徽州八记》《南沙探秘》《游方记》《盛开的紫荆花——一个内地记者眼中的香港》《香港回归十年志（2003年卷）》《平等的目光》等。中央电视台“亲历·见证”栏目为其拍有纪录片《双城故事·爱在他乡》。

2018年11月起，陆续推出《江淮八记》系列。《宣纸记》为《江淮八记》之第一记，《桃花潭记》为第二记，《中都城记》为第三记，《安茶续香记》为第四记，《杏花村记》为第五记，《构树扶贫记》为第六记，《“安大简”记》为第七记。

（来源：人民日报）