我们在第三天中午赶到了汲冢镇。冢是大坟，历史上姓汲的大人物太少，那里埋葬的会是汲黯吗？打尖在镇上的一间拉面馆，老板是个小伙，没精打采的，竟摇头说没见过什么大坟头，心下一沉，会破坏的这么干净吗？闷闷吃面时，谁不小心夸赞了老板娘漂亮，身为作家，可是拥有官员以外世上第二张生花妙嘴呀！于是，老板被赶进了灶间做菜，于是，我们如沐春风。在老板娘莺哥一般好听的话语中，我们欣喜地获知大坟头尚在，而坟里埋葬的，的确是名臣汲黯。

稍稍多聊了一会，一名同伴在店内结帐，其他人兴致勃勃地站在店门口继续听老板娘讲汲黯墓的传说。可惜，现在的坟头只有原来三分之一大小了，听老人们讲，这坟头四角上各埋有一只金鸡，村人挖土时都跑了出来，有人打死了一只，拾起一看果然是金的，结果发了大财。我听了心中沉痛，这传说其实是大墓被盗的隐喻啊。

结帐的同伴出来悄悄说，老板多算我们十几块钱，我们说，值。一得一失，接受自然的法则，不亦快哉。按照老板娘指示的方向，还要沿公路走两里多，公路上尘土飞扬，不似清幽的河畔小道，让人疲惫。好在有同行的黄凤云女士给我们讲汲黯的故事。汲黯是汉武帝时的大臣，反对严刑峻法，反对劳民伤财，他性格孤高刚直，对位高权重的丞相田蚡、大将军卫青都是一揖行礼而不叩拜，对以言辞、刑名而得宠的公孙弘、张汤更是视如仇敌。汲黯屡次顶撞汉武帝，却被武帝称为社稷之臣。

因为不存希望，所以也无所谓失望。由一块“汲黯冢遗址”的横石处拐进向西的土路，抬眼看见了短短相别的洺河水，一个残破且满布洞穴的大土丘耸立在我们的右侧。这土丘，高约三米半，东西长约30米，南北长约18米。丘上杂草半青半黄，也不茂盛，上下左右乱长着一些细树。靠路的一方，一堵砖墙象征性地遮掩了一下，里面一间红砖房，上着锁，似是庙堂，两边各有青砖围成的长坛，靠里的坛子中间插着根桐木条，半尺长两指宽，就是神主位了，坛里积满了厚厚的香灰，四下，是一堆堆的红炮皮。这里还有很好的香火。

大坟旁边，找到了守墓人张允庭先生。

这个大墓啊，说起来可真叫人心疼。据记载，原先四下还有汲黯祠、卧治阁、清风亭、四间楼，还有一块宋代的石碑。可是啊，现在只剩半个土丘了。明末李闯过淮阳，张刚南、张刚北兄弟守土作战，失败后被堵在汲黯祠里烧了，连带烧毁了清风亭；抗日战争时期，汉奸刘小孩献媚，把石碑拉去烧石灰为日本人修炮楼，村人都敢怒不敢言，幸好有一个老秀才偷偷把碑文抄写了下来；解放初期，建新小学，要造课桌，一个姓魏的校长带人放倒了坟顶上的那颗大紫檀，那可真是一颗好树啊，那么粗，我们八个小孩拉着手都抱不拢。这件事是错的，政府要求魏校长写了检查。可是后来谁还管呢？卧治阁拆了，四间楼拆了，七十年代修河道又把坟头土挖走了一大半。

听惯了，听厌了，风雨千年，一朝毁灭，毁弃的是历史，也是人心。站在丘顶，站在二十一世纪边上，一阵风来吹动草木，仿佛一声长长的叹息，又似不忍闻的呜咽。真是愚昧啊！我忍不住说出声来，内心充满羞愧。愚昧是不识字吗？愚昧是不富裕吗？愚昧是不了解自己，是不懂得敬畏，是无知地使用权力。

公元前121年，匈奴浑邪王率部众降汉，汉王朝功业辉煌，武帝为显大国气派，下令发两万辆车接运，国家无钱，就从民间征马，民力有限也不愿配合，武帝因此要诛杀长安县令。汲黯说，长安县令没罪，你只要杀了我汲黯，百姓就肯献马匹了。但是有必要为了一时的威风而让天下骚动吗？武帝默然。后来汲黯又劝告武帝说：百姓是国家的枝干，为树叶而伤害枝干的做法，是不对的。他的直谏，有时甚至到了愚直的程度，一次他竟当面对武帝说：陛下心里欲望很多，只在表面上施行仁义，又怎么能真正仿效尧舜呢？说这样的大实话，人主肯定不喜欢，所以汲黯始终不得重用，后来竟以九卿之位任用于地方，汲黯不甘心去，说我有病，武帝说，你躺着也得去，这就是卧治的由来。然而，面对暴戾嗜杀的汉武帝，汲黯能苟全性命，并善终在淮阳，不也是他的幸运吗？

失之东隅，收之桑榆。汲黯晚年卧治淮阳，政令不作更张，于是淮阳大治。卧，是一种行为，也是一种境界。一个官员，谁能在殁身二千年后还享有百姓的香火呢？

这个道理，说透在柳宗元那篇《种树郭橐驼传》里。种树者不要强为妄作，不要过度干预，其实就是道家的治政主张。汲黯好黄老之术，他在淮阳的成功，只是懂得把执政者过度的、难以约束的权力关到笼子里去，这样，人民就能象树木一样适性地生长，并结出华美壮硕的果实。

告别汲冢，天色渐暗，我们继续在路上，忽然想起黄庭坚的一句诗：汲黯不居中，似非朝廷美。