黟县西递始建于北宋，至今保留着大量明清古民居。青石板路、马头墙、祠堂、牌坊，构成了古村延续千年的空间肌理。与此同时，板凳龙、花灯以及各种传统技艺和节庆民俗，也让这里的徽州文化依然保持着鲜活的生命力。每逢特定节庆和文旅活动期间，板凳龙、花灯等民俗活动便会在西递古村举行。夜幕降临，灯火亮起，龙灯沿着古巷穿行，鼓点响彻街巷。过去，游客认识一座古村，往往从建筑开始。如今，一种新的变化正在发生。越来越多人希望了解，一座古村除了“看起来是什么样”，生活在这里曾经意味着什么；一盏鱼灯怎样被制作出来，一方徽墨经历哪些工序，一项延续多年的民俗为什么至今仍被当地人珍视。从观看建筑，到接触技艺；从观看表演，到亲手参与。传统文化开始进入旅行更为具体的细节中。
从“住一晚”到“住进徽州生活”，这种变化，就发生在游客的西递游体验中。位于西递古村的泊心云舍·明经园，即由徽州传统建筑活化利用而来。古宅、天井、木构、院落，构成游客在西递停留期间最直接的生活空间。与普通住宿不同的是，泊心云舍让这座老宅承载更多徽州文化内涵。鱼灯制作、徽墨体验等传统文化项目被引入明经园，游客可以在传承人或指导老师带领下，了解一件传统手工艺品从材料到成形的过程，并参与制作。在泊心云舍看来，一座徽州老宅被重新使用，其意义不应止于提供一间客房。建筑、器物、非遗、民俗，以及人在其中的生活，应共同构成对徽州文化的体验，这种尝试被泊心云舍概括为一种“徽式生活”。它并非简单复原过去的生活，也并非把若干传统文化项目简单搬进民宿，而是试图让今天来到徽州的人，在一段真实的旅行时间里重新建立与地方文化的联结。游客住在徽州老宅里，推窗看到天井，出院便入古村；白天在西递看建筑，傍晚回到明经园体验传统技艺，夜晚再进古巷，参与或观看当地民俗活动。
上海的李女士带孩子在西递住了两天。她发现，孩子对白天看到的鱼灯很好奇，而真正动手制作后，问题反而更多。“孩子会问鱼灯以前是做什么的，为什么要这样画。晚上再看到活动里的灯，他会觉得和白天看到的东西不一样，因为自己已经做过一次了。”李女士说，如果只是经过一个景点，很多内容可能随着旅行结束渐渐淡忘。但当孩子亲手摸过材料、画过纹样、做过一盏灯，再在真实的古村环境里看到相关民俗，记忆会具体得多。这种体验，也是“徽式生活”希望建立的一种关系。
傍晚，西递古村的天色渐暗。泊心云舍·明经园的徽州老宅内，几名游客围坐桌前。竹篾、彩纸、灯架铺在桌上，一盏鱼灯在他们手中慢慢成形。北京游客周先生第一次尝试制作鱼灯。白天，他和家人沿着西递的青石板路走过牌坊、祠堂和一座座徽州老宅；傍晚回到住处，坐下来学习鱼灯制作。夜幕降临后，他们还将再次走进古村，感受板凳龙、花灯等传统民俗活动。一天的旅行，就这样从“看古村”，慢慢进入古村里的生活。“以前看到鱼灯，首先觉得漂亮。真正坐下来动手制作以后，才会开始注意它是怎么扎起来的，为什么会有这样的形状和纹样。”周先生说，旅行与当地文化之间，因这盏亲手制作的鱼灯，多了一层联系。
文化并非只存在于展柜里，也存在于一顿饭、一座院子、一件器物、一次手作、一场节庆中。当游客在这里住下来，文化才有机会从被观看的对象，慢慢进入一天的旅行中。
近年来，随着古村保护与文旅融合不断深入，如何让传统建筑在得到保护的同时继续融入当代生活，成为古村发展面对的课题。一座老宅如果只有建筑被保存下来，人和生活消失了，呈现更多的是一段被定格的历史。而当人重新住进来，当传统技艺、节庆民俗和日常起居重新进入这些空间，古建筑便也获得新生。这正是西递古村探索的方向，泊心云舍·明经园便是缩影。保留徽州建筑原有的空间格局，引入当地传统文化和非遗体验，再通过住宿这一日常的方式，让来自不同地方的游客真正进入其中，“徽式生活”的意义也正在于此。游客来到西递，看到的是一座世界文化遗产古村，住进明经园后，触摸到的则是一段更加细微的徽州生活。
早晨从徽州老宅中醒来，推门进入古村；白天看建筑、读历史；傍晚坐在院子里体验传统技艺；入夜，再跟随灯火走进古巷。建筑、非遗、民俗和旅行，由此不再彼此分开。（陈定宝）
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