朱熹理学对古徽州建筑的影响

二、建房之中心思想以“礼”

礼制之“礼”作为理学建房的中心思想，朱子言：“民之所以生者，礼为大，非礼则无以节事天地之神，非礼则无以辩君臣、上下、长幼之位焉。即有成事，然后治其雕楼(房屋)、文章，以别尊卑、上下之等。”可见礼制均和建筑房舍有关。

由于朱熹制定《家礼》，自南宋以来徽州各地无不遵循朱子《家礼》。徽州人们受此影响，盛兴“扩祠宇以敬宗耀祖，树牌坊以传世显荣”之风。朱熹“家礼”宣扬“忠孝节义”以“嘉功前人，效法后世”手段树旌表牌坊来表彰那些状元、孝子、节妇等。特别是《家礼》以“三纲五常”为大体，旨在“明君臣、父子、夫妇之伦”，注重主仆之分，注重妇女贞节。特别对妇女提出“饿死事小，失节事大”的节烈观。故徽州境内到处可见“节烈”牌坊，徽城小北街有一“节烈总坊”载有五千六百多名节妇烈女。

在封建社会为了妇女守节，别男女非礼，《孔子家语、问礼篇》曾提出“宫墙之高足以别男女之礼”。即住宅外建围墙来分隔男妇随便见面。而朱熹的“家礼”较孔子所说的“非礼则无以别男女”更具体化。即男女不可随便见面，更不可私订终身，否则遭世人讥诽，重者体罚，竞成了徽州风俗。别小看这一句话，于是后世建造住宅时莫不绕有高大围墙。《仪礼释官》曰“堂下至门谓之庭，自门皆周以墙”，就是说自南宋后民居多构筑有庭院与围墙，从外部观之首先见到的是围墙(古称宫墙)，封建时代私密性的起居生活方式较浓，同时为了安全、防盗、别男女之礼，所以住宅四周形成围墙，并籍此构成“一个宅园”。所谓昔时的居宅有“三分水，二分竹，一分屋”之说，乃成后世造园设计手法的座右铭。

三、以“理在气先”定门向

朱子曰：“宫室之名制，不尽见于经(易经)，其可考证富女南乡。”（《释名》乡，向也）“庙在寝东皆有堂、有门、其外有大门、宫室必面南”。也就是今天人们常说的建房要坐北朝南，因为这样可多得阳光，构成冬暖夏凉的小气候。

房屋之门多为木门，都安有门槛，出入门时有“立不中门，行不履阈”(阈音、门槛)之规矩，即不要在门中间站立(不挡道)，不踩门槛为之知礼者。上述围墙处正对大门还有一垛短墙称照壁，在门内称影壁做为遮挡，也体现曲径通幽的儒雅风味。

至于阴阳中的气，《释名》曰：“阴、荫也，气在内奥为荫也；阳、杨也，气在外发为扬也。”“阴气从下而上与阳气相仵逆，物皆附阳气以茂”。因此人们喜阳恶阴，故造房时力求阳气充足，如常说的房屋取南向。

朱子又说：“为何安处，以前堂后寝、暗房、亮灶；在南向而坐(太师壁向南)，以东首而寝、阴阳适中、明暗相半。屋无高(高度不宜过高)，高则阳盛而明(光线强)、屋无卑(低)，卑则阴盛而暗多。故明多而伤魄、暗多而伤魂，人若魂职魄阳(逆置因果关系)苟伤明暗，则疾病生焉。”这一点从明代民居可见到底层与楼层高度还保持基本相同，总体是厅堂明、房间暗、厨房亮格局。

朱子曰：“吾所(住室)四边皆窗户，遇风即闭，风息而开；吾所前帘后屏，太明即下帘，以和(调节强光)其内映，太暗则卷帘，以爱其外耀，内以安心，外以安目，心目皆安，则身安矣。”这也是朱熹“理在气先”之风理论在民居中的体现。