徽州民俗戏曲活化石——傩舞

 

    祁门傩舞的主要特点是演员都戴木刻彩色假面具。这种面具共有9个，即盘古（青面）、两仪（又叫刘海，一阴一阳）、凶星（白面）、吉星（红面）、四象（两对、头有短犄）。这些面具，刻工精湛，栩栩如生；性格突出，爱憎分明。祁门傩舞似为演说《周易·系辞上》第11章的大部分文字而作，它的表演程序为：盘古定大极，大极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，末了是狮子告平安。芦溪傩舞基本上沿用了此序。先是盘古手持大斧，杀开四方，此为“盘古开天地”；而后是一对刘海欢跃上场（其中一持金蟾，一持拂帚），两人动作对称，幽默滑稽，引人发笑，此为“刘海戏金蟾”；接着是“将军（吉星）杀土地（凶星）”；最后由刘海牵出一狮子，圆场数周，在锣鼓、鞭炮声中，时而逗于狮前，时而骑于狮身，此为“刘海逗金狮”。整个舞蹈表现了驱邪扶正、祈祝平安的思想。老人们把这称作“空来空去”，即世间万物，从无到有，从有到无。所谓“无”，是指上古无天地，由盘古开出；阴阳两仪繁衍人类，金蟾、拂帚代表生物；四象色彩各异，示意四季分明。有了人类，又生凶恶，指凶星欲灭五谷，致民水火，是为“有”；后吉星杀凶星，邪恶除尽，天下安定，又谓之“无”。傩舞形象地再现了关于人类起源的远古神话，反映了人们认识世界的朴素唯物主义史观，表现了人们的爱憎及其对太平生活的希冀和祝愿。

 

    祁门芦溪的傩舞，当地人称“平安舞”，又叫“地戏”，演出多在正月，有时也为较重要的庆典活动演出（如新房落成典礼等），地点以祠堂为主，野外场地或户家厅堂亦可。演出前，先挂起“十大元帅图”，呈上供品，焚香叩拜一番，然后鞭炮锣鼓大作，演出开始。整个演出前后约2至3小时。演员的动作调度特点是：“开四方”、“拜四门”、“杀四角”。这种舞蹈调度，既含有“天地四极”的意思，也照顾到了观众从四面观看的特定演出环境的需要。舞蹈伴奏，虽无管弦，然锣鼓铿锵，节奏鲜明，加之炮竹声的拱托，气氛非常热闹。总的说来，芦溪傩舞的演出，已突破了驱疫鬼的框框，更多的具有了自娱娱人的性质。

 

    芦溪傩舞虽然初步具备了人物（以面具分）和简单的情节，但演员始终不说不唱。这就是说，它还没有完成由“舞”到“戏”的演变。因而它与傩戏相比，就更加原始，其认识价值和研究价值也就愈大。可以说，祁门傩舞历史悠久，形式多样，内涵丰富。其质朴、粗犷的舞蹈语汇和性格鲜明的面具刻划，显现出了中世纪中国舞蹈和雕塑艺术的原始美，从中也不难窥见中国戏曲的最初面貌。

 

    透过弥漫着宗教色彩的傩窗口，从中可以看到我国多民族不同历史阶段的文化风貌、民风民俗，是不可再生的民族文化遗产。祁门傩舞《山越人》，就是徽州先民冲开混沌的世界，博击于天地之间，追求光明、生存而举行的祭祀，展现出古代先民的雄浑气度，表达了人们祈求消灾免难、风调雨顺、五谷丰登、人畜兴旺、平安带福的良好愿望。