枞阳整建制划归铜陵尘埃落定 桐城派文化传承遇难题

左光斗万历三十五年（1607）进士，授中书舍人，擢迁御史，奉命办理屯田事务，在北方大兴水利，垦水田，种水稻。天启三年（1623）擢大理少卿，次年拜左佥都御史。

左光斗因与杨涟疏劾大宦官魏忠贤二十四大罪，又草奏弹劾其三十二斩罪，于天启五年被魏忠贤构陷下诏狱，酷刑拷讯致死。

左光斗秉性爽直，少时好读节义传记，后精研程朱之学。他洞悉世态炎凉，为人不易，故名其桐城县城住宅为“啖椒堂”，被捕时家乡父老头顶明镜，手端清水，拥马首嚎哭，“缇骑亦为之涕零”。著有《易说》《左光斗奏疏》《左忠毅公文集》等。

明天启朝阉宦集团的代表是魏忠贤，士大夫集团的代表是东林党人。在这两派你死我活的斗争中，宦官集团占了上风，最终酿成万历“六君子惨案”。

“六君子”为东林党代表人物，即杨涟、左光斗、周朝瑞、魏大中、顾大章、袁化中等六人。

左光斗虽死，但其门生史可法却在明末抗清战争中一柱擎天。虽不足以支撑腐朽不堪的大明江山，但其以身殉国的壮怀之举，也足以彪炳青史，告慰恩师。

方苞的《左忠毅公逸事》形象描述了史可法潜入东厂监狱，涉险探望左光斗一事。

“（左光斗）则席地倚墙而坐，面额焦烂不可辨，左膝以下，筋骨尽脱矣。史前跪，抱公膝而呜咽。公辨其声而目不可开，乃奋臂以指眥，目光如炬，怒日：‘庸奴，此何地也？而汝来前！国家之事，糜烂至此。老夫已矣，汝复轻身而昧大义，天下事谁可支拄者！不速去，无俟奸人构陷，吾今即扑杀汝！’因摸地上刑械，作投击势。史噤不敢发声，趋而出。后常流涕述其事以语人，曰：‘吾师肺肝，皆铁石所铸造也！’”

及至崇祯朝（1627—1644），魏忠贤集团覆灭，东林党一度东山再起，“六君子案”也平反昭雪，左光斗被追赠太子少保，谥忠毅，建专祠。

逝于明亡前的左光斗某种程度上是幸运的，他不用亲历明清鼎革之变中山河凋零、生灵涂炭的悲戚惨剧，而这一幕却恰又成了方以智终其一生也无法逃脱的宿命。

方以智（1611—1671），字密之，号曼公，又号龙眠愚者，法号弘智，字无可，号药地，桐城（今枞阳）人。明末清初著名思想家、画家、哲学家、科学家，“明季四公子”之一。

方以智9岁能文，15岁博览经、史、子、集，20岁著书数万言。以文会友，与陈贞慧、侯方域、冒襄等交往密切，议政论文，是为著名的“明季四公子”。崇祯十三年（1640）进士，授翰林院检讨，可出入禁廷，尽阅内府文献典籍，常与德国传教士汤若望讨论医学、天文等科学。

明亡后，方以智出家为僧，法名弘智，发愤著述致力于思想救世的同时，秘密组织反清复明活动。康熙十年（1671）三月，因“粤难”被捕，十月，于押解途中逝于江西万安惶恐滩。

方以智在哲学、文学、书画、音韵、天文、地理、律学、医药、物理等方面都有深入、系统的研究，他在中国历史上首次把知识分为自然科学（物理）、社会科学（宰学）、哲学（物之至理）三大类。著有《通雅》《正叶》《切韵源流》《物理小识》等50多种、百万余言的传世之作。

方以智是一位深具传奇和悲壮色彩的桐城历史人物，其短短60年的人生，却被他同时演绎出格物学者、秦淮浪子、前朝遗老、隐逸高僧甚至是洪门领袖等重重角色。

学界人士多视方以智为一位百科全书式的大学问家，其成就不仅体现在文学艺术上，更多的拓荒性贡献却是在自然科学方面。科学界的说法是，方以智的分光实验比牛顿要早30年，他还曾与利玛窦讨论过地日中心距离，纠正过利玛窦的讹误。他在《物理小识》中甚至说到了茶树的扦插技术，被认为是关于茶树无性繁殖的最早记载；他的《切韵声源》被推为提倡汉语拼音化的最早著作。

然而就是这样一位大学问家，桐城当代作家白梦却用一个“逃”字来概括他的一生。

方以智的第一逃为“流寓南京”，发生在崇祯七年至十二年（1634—1639），其时方以智24至29岁。

因本邑桐城发生农民暴动，时局动荡，方以智被迫迁家南京。这一时期，他往来于桐城、南京、湖北等地，时而帮助桐城官兵守城，时而奔赴其父在湖北的部队与张献忠农民军作战，更多的时候则是在南京主盟复社，臧否政治，探求兴国之道。而在抱负不能施展之时，他也会“逃到”秦淮河的画舫上去，求醉于温柔乡中，算是暂时纾解一下内心的憋屈和困顿。

崇祯十七年（1644），李自成攻入北京，方以智作为明朝旧臣被逮下狱，后趁机逃脱，一路南下。南明永历皇帝屡次三番下诏征他，甚至拜他为东阁大学士，但已看透朱明王朝颓朽之势的方以智均坚辞不受，在云贵湖广、湘西岭南一带到处躲逃。

直至清顺治七年（1650）十一月，清兵打到广西，方以智再度被捕。彼时他已经落发着了僧袍。为逼他归顺，替新朝效力，清帅马蛟麟左置冠服，右架刀剑，令其从中择一。方以智慨然向右，口占一谒：“百折不回横一剑，岂畏刀枪重煅炼。狮子尊者肯施头，仲连焉可错射箭。”他“将头临白刃，犹如斩春风”的豪迈意气让马蛟麟为之折服，竟不忍杀之，任他出家为僧，只是相约不仕新朝，但也不得再为旧朝效力。

然而，在其出家为僧20年后，康熙十年（1671），以“粤难作”为由，方以智再度遭到抓捕，并由江西庐陵押往岭南受审。十月七日夜间，船泊万安惶恐滩，忽然风雨大作，方以智逝世。

方以智的突然离世一直是学界之谜。目前为止，史学界未能找到“粤难”出处，更遑论考证其真相，方以智的故去也因之被演绎为多个版本。

这些版本中，一个堪称大胆离奇的推论是：方以智是洪门领袖，反清复明地下组织天地会的创始人。

而一个与洪门有关的巧合则是，方以智生于辛亥，卒于辛亥，洪门最后的革命也成于辛亥（1911）。

在方以智逝世40多年后，他的桐城晚辈戴名世，也因牵涉前朝政治被诛杀。

戴名世（1653—1713），清桐城人，散文家，字田有，号南山、夏庵等，康熙进士，曾任教习、知县、翰林院编修。

戴名世少年才思敏捷，尤留心明代史事，纲罗放失，访明季遗老，考求史实。1702年刊行《南山集》，其中多收录方孝标《滇黔纪闻》所载南明抗清之事。57岁中进士，三年后被参劾，以“大逆”罪被杀，为清初著名文字狱之一。

散文方面，戴名世提出了“精”、“气”、“神”三主张，认为作文应“率其自然”，“修辞立其诚”，不仅要有变化，还应有“独知”。后人多推其为桐城派开山祖之一。